第三百六十五章 领域、法相、世界
接下里的数日，商洛一边研究《功德转灵经》，一边修炼着骨爆术和惊神刺，闲暇时练字、读书，偶尔会去空藏山品尝各大名厨的手艺。
在《功德转灵经》的研究上，商洛收获不小。
不出意外，当他位于空藏山中，似乎并未受到赵地中天道隔绝的影响，这点他早在当初就有所预料。
而另外一个好消息是，世界之力没有辜负他的希望，几乎能完美替代功德的存在，甚至更强。
只是，这个转化率终究没有比功德高出多少，以他现在每日所能产出的世界之力来看，想要将灵海从四十二方扩增到四十三方，都会是个水磨工夫，更遑论是扩展到四十九方。
“还是得加快速度。”
商洛弹了弹手指，目蕴精光。
攻伐世界并非易事，而这个过程中，最难的无非是起步阶段。
简单来说，他缺人，缺钱，缺一切。
如果有一个现成的强大势力来配合他，这个艰难的起步阶段无疑会加快很多。
很快，商洛摇了摇头，将纸上关于白骨道的名字划掉，又在一旁的白莲生三个字下划了一道横线。
在被白莲生“军训”的那段时间，他得知了许多外界隐秘，其中，就有关乎于更高境界的。
四阶领域，五阶法相，六阶世界。
这是炼气一脉后续三重的境界。
其中，领域境的修炼，是修士以功法、术法、血脉、体质、法宝等等强点，择其一作为根基，凝练出属于自己的领域来，当然最上等的莫过于功法、体质、血脉这种，以法宝此类外物凝练成领域，其实已落入下成，而且这法宝必须是要本命法宝才可。
在领域内，领域境修士甚至能做到一定程度的规则改变，不是人适应环境，而是人改造环境，这就是独属于领域境的伟力。
至于法相境，据说是要以精气神三宝，结合领域，凝成一尊玄之又玄的法相，法相可以是某种器物，可以是某种生灵，还可以是某片地域、图腾、建筑……这尊法相与修士密切相关，可以算是自身之道的载体，对外能横扫一切敌，对内还可以进行悟道修炼。
当法相屹立于自身领域之上时，其强大无人能挡，而这种修士，哪怕在帝朝也可以自领一军，在圣地，则可以担任一方执事。
到了六阶世界境，水变得更深，以白莲生透露的信息来看，世界境又可分为五个层次。
灵地，灵脉，福地，洞天与世界。
这种修行方式，颇有些类似于商洛前世所谓的地仙大道。
第一层的灵地修行，修士要将自身领域与所选中的某块地域相合，以法相之力，慢慢将这块地域改造，权限归属于自身，然而，天地属于天道掌控，是以，这个过程，修士要和天道角力，不仅面临着天灾，还会面临着人祸。
甚至其他修士除掉灵地修行者后，天道还会降下功德。
同样，当有足够的功德后，便可以用来减免天道的针对。
甚至当功德大到一定程度后，天道不会设下任何阻拦，本质上和古代那些立下大功的臣子裂土封侯相当。
第二层的灵脉修行，便是壮大灵地的灵性，聚拢成灵脉，灵脉汇成后，不仅仅对灵地有着偌大好处，还能够壮大修士自身的法相，法相屹立于灵脉之上时，甚至堪比神祇，伟力难当。
修士可以以灵脉为基础，建成独属于自己的家族，云荒中一大势力阶层——世家，最早便是起源于此。
第三层的福地修行，本质与灵脉修行没什么不同，亦是壮大灵地，简而言之，聚拢更多的灵脉，引入更多的生灵，仙道魔宗最初的起源便是由一个个福地开始。
前三层的修炼，有一个共有弊端，那就是修士本身是不可以离开灵地或福地的范围内，是以，在这个过程，最容易被人针对，选址一旦不好，所面临的就是灭顶之灾。
这也是为什么无数修士渴望加入圣地或帝朝的缘由，因为只有足够强大的势力才能庇护他们，而同样，圣地和帝朝也愿意接受这些修士的投靠，对他们而言，每一个灵地或是福地都能成为拱卫中心的最强堡垒。
至于第四层的洞天修行，便解开了前三层的枷锁，福地壮大到极限后，宛如成熟的果实自动从树上脱落，福地可以直接变成星辰，脱离大地，自此鱼入大海，鸟归天空，不受桎梏。
然而，这时候的洞天，往往不具备独立性，无法脱离云荒存在。
这也就到了第五层的世界修行，修士需要尽量将洞天打造成一个独立存在的世界，山河湖泊，花鸟鱼虫，万事万物可自行繁衍，自成循环，无需外界补给，存在无数年而没有灭亡之忧，这种世界，也可以称之为小千世界。
修士的法相会随着洞天蜕变成世界，演化成天道，世界自此以后成为修士的私有，笑看岁月流觞，亘古永存，只要世界不灭，修士便能永生，哪怕本体被人杀害，亦是可以从世界中复活。
当然，这种时候的世界境修士依然有一个小缺陷。
因为，本质来说，这方世界由云荒孕育，哪怕修士掌控世界内的天道，依旧欠着云荒一份因果，一旦外域诸天攻击云荒，这些世界境修士也需要应战。
是以，如若真正追求彻底的独立自由，便需要还上这份因果，比如攻伐异界，掠夺其他不属于云荒的世界，将其反哺云荒。
每一个第五层的世界境修士在圣地都可为一方长老，在帝朝则可以封侯，哪怕在无限的域外诸天，都是一方大人物。
这种等级间的修士轻易不会决出生死，而一道要决出生死，那就将是两方世界间的战斗。
某种意义上，世界境修士间的战斗已经不再局限于个体的伟力，一人即是世界，所拥有的世界越强，他们才越能笑到最后。
而发展世界，壮大世界本源，便是这个层次间的修行。
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在《功德转灵经》的研究上，商洛收获不小。
不出意外，当他位于空藏山中，似乎并未受到赵地中天道隔绝的影响，这点他早在当初就有所预料。
而另外一个好消息是，世界之力没有辜负他的希望，几乎能完美替代功德的存在，甚至更强。
只是，这个转化率终究没有比功德高出多少，以他现在每日所能产出的世界之力来看，想要将灵海从四十二方扩增到四十三方，都会是个水磨工夫，更遑论是扩展到四十九方。
“还是得加快速度。”
商洛弹了弹手指，目蕴精光。
攻伐世界并非易事，而这个过程中，最难的无非是起步阶段。
简单来说，他缺人，缺钱，缺一切。
如果有一个现成的强大势力来配合他，这个艰难的起步阶段无疑会加快很多。
很快，商洛摇了摇头，将纸上关于白骨道的名字划掉，又在一旁的白莲生三个字下划了一道横线。
在被白莲生“军训”的那段时间，他得知了许多外界隐秘，其中，就有关乎于更高境界的。
四阶领域，五阶法相，六阶世界。
这是炼气一脉后续三重的境界。
其中，领域境的修炼，是修士以功法、术法、血脉、体质、法宝等等强点，择其一作为根基，凝练出属于自己的领域来，当然最上等的莫过于功法、体质、血脉这种，以法宝此类外物凝练成领域，其实已落入下成，而且这法宝必须是要本命法宝才可。
在领域内，领域境修士甚至能做到一定程度的规则改变，不是人适应环境，而是人改造环境，这就是独属于领域境的伟力。
至于法相境，据说是要以精气神三宝，结合领域，凝成一尊玄之又玄的法相，法相可以是某种器物，可以是某种生灵，还可以是某片地域、图腾、建筑……这尊法相与修士密切相关，可以算是自身之道的载体，对外能横扫一切敌，对内还可以进行悟道修炼。
当法相屹立于自身领域之上时，其强大无人能挡，而这种修士，哪怕在帝朝也可以自领一军，在圣地，则可以担任一方执事。
到了六阶世界境，水变得更深，以白莲生透露的信息来看，世界境又可分为五个层次。
灵地，灵脉，福地，洞天与世界。
这种修行方式，颇有些类似于商洛前世所谓的地仙大道。
第一层的灵地修行，修士要将自身领域与所选中的某块地域相合，以法相之力，慢慢将这块地域改造，权限归属于自身，然而，天地属于天道掌控，是以，这个过程，修士要和天道角力，不仅面临着天灾，还会面临着人祸。
甚至其他修士除掉灵地修行者后，天道还会降下功德。
同样，当有足够的功德后，便可以用来减免天道的针对。
甚至当功德大到一定程度后，天道不会设下任何阻拦，本质上和古代那些立下大功的臣子裂土封侯相当。
第二层的灵脉修行，便是壮大灵地的灵性，聚拢成灵脉，灵脉汇成后，不仅仅对灵地有着偌大好处，还能够壮大修士自身的法相，法相屹立于灵脉之上时，甚至堪比神祇，伟力难当。
修士可以以灵脉为基础，建成独属于自己的家族，云荒中一大势力阶层——世家，最早便是起源于此。
第三层的福地修行，本质与灵脉修行没什么不同，亦是壮大灵地，简而言之，聚拢更多的灵脉，引入更多的生灵，仙道魔宗最初的起源便是由一个个福地开始。
前三层的修炼，有一个共有弊端，那就是修士本身是不可以离开灵地或福地的范围内，是以，在这个过程，最容易被人针对，选址一旦不好，所面临的就是灭顶之灾。
这也是为什么无数修士渴望加入圣地或帝朝的缘由，因为只有足够强大的势力才能庇护他们，而同样，圣地和帝朝也愿意接受这些修士的投靠，对他们而言，每一个灵地或是福地都能成为拱卫中心的最强堡垒。
至于第四层的洞天修行，便解开了前三层的枷锁，福地壮大到极限后，宛如成熟的果实自动从树上脱落，福地可以直接变成星辰，脱离大地，自此鱼入大海，鸟归天空，不受桎梏。
然而，这时候的洞天，往往不具备独立性，无法脱离云荒存在。
这也就到了第五层的世界修行，修士需要尽量将洞天打造成一个独立存在的世界，山河湖泊，花鸟鱼虫，万事万物可自行繁衍，自成循环，无需外界补给，存在无数年而没有灭亡之忧，这种世界，也可以称之为小千世界。
修士的法相会随着洞天蜕变成世界，演化成天道，世界自此以后成为修士的私有，笑看岁月流觞，亘古永存，只要世界不灭，修士便能永生，哪怕本体被人杀害，亦是可以从世界中复活。
当然，这种时候的世界境修士依然有一个小缺陷。
因为，本质来说，这方世界由云荒孕育，哪怕修士掌控世界内的天道，依旧欠着云荒一份因果，一旦外域诸天攻击云荒，这些世界境修士也需要应战。
是以，如若真正追求彻底的独立自由，便需要还上这份因果，比如攻伐异界，掠夺其他不属于云荒的世界，将其反哺云荒。
每一个第五层的世界境修士在圣地都可为一方长老，在帝朝则可以封侯，哪怕在无限的域外诸天，都是一方大人物。
这种等级间的修士轻易不会决出生死，而一道要决出生死，那就将是两方世界间的战斗。
某种意义上，世界境修士间的战斗已经不再局限于个体的伟力，一人即是世界，所拥有的世界越强，他们才越能笑到最后。
而发展世界，壮大世界本源，便是这个层次间的修行。
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