第914章 圣婚律
第914章圣婚律
洛君成从长乐公主府出门，往东宫上值，因为和长乐公主成婚的原因，他现在身上挂着郡公爵位，不过基本上，大部分人都称呼他为“驸马”，在提起他的时候会加一句“长乐驸马”。
洛君成和长乐公主的婚礼，即便已经过去了一段不短的时间，但依旧是长安城中，最津津乐道的事件，不仅仅是因为丰厚的嫁妆，号称“十里红妆”，也不是洛氏丰厚的聘礼，而是一场之前不曾有过的婚姻。
那就是“圣婚”。
在正常的婚礼流程之前，比如拜堂之类，首先要颂圣，然后祈求素王对婚姻祝福，长安的百姓第一次了解到，原来表亲之间结婚，要接受素王的祝福才可以。
天下人都清楚同宗之间是不能婚姻的，但洛氏第一个打破了这个习惯，姑苏郡王洛景成和楚国夫人洛玄镜就是同宗，更不必说洛氏在汉朝时，无数次的同宗婚姻，实际上在民间，这种同宗不能婚姻早就被打破了。
尤其是数百年的乱世，谁还记得和谁是同宗啊。
洛氏已经用事实告诉了所有人，五服以外婚姻，不是什么大事，而现在洛氏再次告诉所有人，表亲原来和宗亲是一样的。
不是亲上加亲，而是会生病，而且生下来的孩子会早夭，还会有各种奇怪的病出现，只有在婚姻前，接受素王的赐福才能够消除未来可能会发生的弊病。
这算是姬昭用神异改变世界规则的一个典型例证了。
洛君成走进东宫，几乎所有人都和善的与他行礼，他在东宫地位很不一般，论官职的话，不算是高，但没人会小看他，当初秦王府的一众佐吏，也都品级不高，但是随着秦王成为皇帝，一众人都一跃而起成为了正三品的宰辅。
所有人都坚信，周郡王洛玄夜的现在，就是洛君成的未来！
毕竟父子二人实在是太像了，都是在年少时结交，而且洛君成和太子的相识还更早，同样娶了姐妹，同样作为掌管兵备一员，谁都会有一种莫名的即视感。
等洛君成上到殿中，就见到李承乾脸上有些焦急，见到洛君成来了之后，立刻招手道：“君成，快来。”
待洛君成坐下后，没等他问，李承乾就颇有些急切的说道：“之前你和长乐成婚后，朝廷就一直酝酿着颁布新的婚姻律，规定没有得到素王赐福的话，不允许三代以内的表亲成婚，现在这件事传了出去，闹出了大乱子，就今天一个早上，奏章就堆满了父皇的案头，全部都是反对的声音，几乎全部都是高官显爵，而且各地的老百姓也反对。”
洛君成只略微一想就知道为什么，亲上加亲这么多年来，都已经成为了传统。
李世民不也这么搞，而且对于高门大阀来说，婚姻是存续家族的重要手段，是结成利益同盟最关键的一点，其中表亲间的婚姻，是维持家族关系很重要的一环。
如果不让这些家族来联姻，就是斩断他们的臂膀，不仅仅是山东高门，关陇以及江南，没有任何人是愿意的，普通百姓也是这样，表亲是他们婚姻的重要来源，朝廷直接断绝，反对是必然的。
这件事难办啊。
太极殿中，李世民皱着眉头坐在上首，他没想到律令还没有颁布，仅仅是流传出去，就已经掀起了轩然大波。
李世民还从来没有见过这么齐刷刷的反对声浪，不仅仅是权贵，就连平民也不支持，阻力到了这个地步，他已经准备从善如流，接受百姓的声音了。
诸位宰相都列在两旁，低着头不说话，李世民望着诸宰相，他怀疑这里面有泄密的人，但又觉得不可能，应当不至于。
“都说说这件事怎么办，房玄龄，魏征，你们两个才思敏捷，你们先说。”
李世民照例先点房玄龄和魏征。
房玄龄略一沉吟缓缓道：“陛下，臣一直在想这个问题，如今这天下的士族，以关陇、山东、江南为主，关陇门阀尚冠冕，江南士族尚人物，山东士族尚婚娅。
之前陛下讨论过，认为山东士族的风气不好，明明已经败落，族中没有什么杰出的人物，却依旧被世人推崇，而且用婚姻来勒索大笔的钱财，收取大量的财物，简直荒谬至极，所以要禁止山东士族之间互相联姻。”
房玄龄说到这里，魏征已经有些坐立难安，因为他就是推崇山东士族的人，他最想的就是娶山东高门的女人。
魏征并不觉得有什么不对，这世上又不仅仅是他一个人，齐王李玄霸在主政齐州的时候，就想给自己的儿子娶一个吕氏的女子。
即便现在齐州的吕氏没有什么显赫的房支，最显赫的房支都跟着洛氏走了，但李玄霸还是愿意，就冲吕氏的名头。
李世民听到房玄龄所说感慨道：“是啊，人生在世上，全凭祖先的恩惠，而不能自奋自强，许多人家都是如此，现在还凭借着这些，来阻碍朝廷的施政。”
当初讨论这个的时候，最后被洛玄夜阻止了，因为他的看法和李世民等人不一样，在洛玄夜看来，“皇权至高，用皇权来禁止这些人家婚姻，岂不是更为这些人家镀上了神圣金身，日后一个禁婚家的名头，还能让这些人家把女儿更卖个好价钱。”
李世民一听，顿时被恶心到了，如今真的因为他，而让这些家族变得更高贵，那真是比杀了他还难受，于是这件事就没再提。
魏征这个人眼光的确是毒辣，他很快就意识到这其中的关键在于，“陛下所真正担忧的是，百姓反对这件事。”
这一句话顿时就说到了李世民心里，他手摩挲着椅子把手，沉声道：“朕从战场的腥风血雨中走过来，什么敌人都不怕，无非最后就是伱死我活而已，但唯独只有百姓，朕深爱之，朕深畏之。
朕常说，水可载舟亦可覆舟，朕深深地明白百姓之力，足以掀翻任何人，百姓表面看起来温顺，但那不过是因为逼的不够急，每一个人都在忍耐，等到忍不了的时候，就会爆发。
所以朕执政的第一要务就是，减轻百姓的压力，朕其实知道，只要朕一声令下，百姓就一定会乖乖服从，但冰冻三尺非一日之寒，压断树枝的积雪也不是一片雪花。
朕的每一条不合适的政令发下去，都相当于在树枝上，多放置了一片雪花，平日看起来没事，积少成多，等到一件明明不算是大事的政令发下去，树枝就断了，百姓就不忍了。
朕让诸卿谏言朕的过错，就是尽量不让脆弱的树枝上多任何一片雪花。
现在的禁婚就是如此，如果百姓认为不对，那朕就只能取消这件事。”
即便这件事本来是对的。
这是李世民没有说出来的话，不合时宜就是错的。
李世民的讲述让诸宰相都颇为认可，房玄龄思索了一下后说道：“陛下，如果将素王赐福的庙宇修建到每一个县中呢？
将佛教和道教的庙宇空出来，或者在佛教和道教的庙宇中进行。”
洛玄夜却直接摇头道：“没有那么简单的，现在圣婚的步骤，是国师提出来的，大唐有那么多州县，从哪里找那么多可以承担这项工作的人，如果承担这项工作的人做出什么事来，那后果不堪设想。
而且即便是在县中修建，但大部分的百姓都在村里生活，总不能在每一个村里都有，就算是把国库收刮光，也没有那么多钱。”
如果真的能全国铺开，那洛氏早就去做了，但现实问题太多，于洛苏而言，最重要的是诸夏的再次分封开拓，而不是一个小小的律法问题。
魏征略沉吟后道：“陛下，不若只将禁婚的范围局限在能负担起的人群中，在长安、洛阳以及扬州、苏州这种大城中设置圣婚赐福的圣殿，仅仅是几座大城的话，洛氏应该有足够的人手。”
这个办法好，魏征说罢，殿中众人都觉得他说的办法好，可以照顾到方方面面，既能照顾朝廷的颜面，也照顾了百姓的情绪，没有直接一刀切，不能百姓结婚。
洛玄辰却陡然接话道：“陛下，士族反对恐怕是担心朝廷用赐福这件事，来操纵他们的婚姻，导致婚姻不能自主。”
洛玄辰这种角度清奇的话一出，顿时让众人恍然，就说为什么士族这么反对，他们又不是花不起来长安的路费，原来是有这方面的担心。
李世民站起身，慨然道：“他们以小人之心度君子之腹，朕并不在意，三省下诏，将律令颁布出去，朕不干涉婚姻赐福，自行到圣殿即可，但不经过赐福的表亲婚姻，将不被承认。”
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被时人称之为“圣婚律”的律法，是全世界第一部针对近亲结婚作出限制的法律，即便这部法律囿于现实因素，保留了大量残余，但这依旧是文明的进步。——《婚姻律发展史》
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洛君成从长乐公主府出门，往东宫上值，因为和长乐公主成婚的原因，他现在身上挂着郡公爵位，不过基本上，大部分人都称呼他为“驸马”，在提起他的时候会加一句“长乐驸马”。
洛君成和长乐公主的婚礼，即便已经过去了一段不短的时间，但依旧是长安城中，最津津乐道的事件，不仅仅是因为丰厚的嫁妆，号称“十里红妆”，也不是洛氏丰厚的聘礼，而是一场之前不曾有过的婚姻。
那就是“圣婚”。
在正常的婚礼流程之前，比如拜堂之类，首先要颂圣，然后祈求素王对婚姻祝福，长安的百姓第一次了解到，原来表亲之间结婚，要接受素王的祝福才可以。
天下人都清楚同宗之间是不能婚姻的，但洛氏第一个打破了这个习惯，姑苏郡王洛景成和楚国夫人洛玄镜就是同宗，更不必说洛氏在汉朝时，无数次的同宗婚姻，实际上在民间，这种同宗不能婚姻早就被打破了。
尤其是数百年的乱世，谁还记得和谁是同宗啊。
洛氏已经用事实告诉了所有人，五服以外婚姻，不是什么大事，而现在洛氏再次告诉所有人，表亲原来和宗亲是一样的。
不是亲上加亲，而是会生病，而且生下来的孩子会早夭，还会有各种奇怪的病出现，只有在婚姻前，接受素王的赐福才能够消除未来可能会发生的弊病。
这算是姬昭用神异改变世界规则的一个典型例证了。
洛君成走进东宫，几乎所有人都和善的与他行礼，他在东宫地位很不一般，论官职的话，不算是高，但没人会小看他，当初秦王府的一众佐吏，也都品级不高，但是随着秦王成为皇帝，一众人都一跃而起成为了正三品的宰辅。
所有人都坚信，周郡王洛玄夜的现在，就是洛君成的未来！
毕竟父子二人实在是太像了，都是在年少时结交，而且洛君成和太子的相识还更早，同样娶了姐妹，同样作为掌管兵备一员，谁都会有一种莫名的即视感。
等洛君成上到殿中，就见到李承乾脸上有些焦急，见到洛君成来了之后，立刻招手道：“君成，快来。”
待洛君成坐下后，没等他问，李承乾就颇有些急切的说道：“之前你和长乐成婚后，朝廷就一直酝酿着颁布新的婚姻律，规定没有得到素王赐福的话，不允许三代以内的表亲成婚，现在这件事传了出去，闹出了大乱子，就今天一个早上，奏章就堆满了父皇的案头，全部都是反对的声音，几乎全部都是高官显爵，而且各地的老百姓也反对。”
洛君成只略微一想就知道为什么，亲上加亲这么多年来，都已经成为了传统。
李世民不也这么搞，而且对于高门大阀来说，婚姻是存续家族的重要手段，是结成利益同盟最关键的一点，其中表亲间的婚姻，是维持家族关系很重要的一环。
如果不让这些家族来联姻，就是斩断他们的臂膀，不仅仅是山东高门，关陇以及江南，没有任何人是愿意的，普通百姓也是这样，表亲是他们婚姻的重要来源，朝廷直接断绝，反对是必然的。
这件事难办啊。
太极殿中，李世民皱着眉头坐在上首，他没想到律令还没有颁布，仅仅是流传出去，就已经掀起了轩然大波。
李世民还从来没有见过这么齐刷刷的反对声浪，不仅仅是权贵，就连平民也不支持，阻力到了这个地步，他已经准备从善如流，接受百姓的声音了。
诸位宰相都列在两旁，低着头不说话，李世民望着诸宰相，他怀疑这里面有泄密的人，但又觉得不可能，应当不至于。
“都说说这件事怎么办，房玄龄，魏征，你们两个才思敏捷，你们先说。”
李世民照例先点房玄龄和魏征。
房玄龄略一沉吟缓缓道：“陛下，臣一直在想这个问题，如今这天下的士族，以关陇、山东、江南为主，关陇门阀尚冠冕，江南士族尚人物，山东士族尚婚娅。
之前陛下讨论过，认为山东士族的风气不好，明明已经败落，族中没有什么杰出的人物，却依旧被世人推崇，而且用婚姻来勒索大笔的钱财，收取大量的财物，简直荒谬至极，所以要禁止山东士族之间互相联姻。”
房玄龄说到这里，魏征已经有些坐立难安，因为他就是推崇山东士族的人，他最想的就是娶山东高门的女人。
魏征并不觉得有什么不对，这世上又不仅仅是他一个人，齐王李玄霸在主政齐州的时候，就想给自己的儿子娶一个吕氏的女子。
即便现在齐州的吕氏没有什么显赫的房支，最显赫的房支都跟着洛氏走了，但李玄霸还是愿意，就冲吕氏的名头。
李世民听到房玄龄所说感慨道：“是啊，人生在世上，全凭祖先的恩惠，而不能自奋自强，许多人家都是如此，现在还凭借着这些，来阻碍朝廷的施政。”
当初讨论这个的时候，最后被洛玄夜阻止了，因为他的看法和李世民等人不一样，在洛玄夜看来，“皇权至高，用皇权来禁止这些人家婚姻，岂不是更为这些人家镀上了神圣金身，日后一个禁婚家的名头，还能让这些人家把女儿更卖个好价钱。”
李世民一听，顿时被恶心到了，如今真的因为他，而让这些家族变得更高贵，那真是比杀了他还难受，于是这件事就没再提。
魏征这个人眼光的确是毒辣，他很快就意识到这其中的关键在于，“陛下所真正担忧的是，百姓反对这件事。”
这一句话顿时就说到了李世民心里，他手摩挲着椅子把手，沉声道：“朕从战场的腥风血雨中走过来，什么敌人都不怕，无非最后就是伱死我活而已，但唯独只有百姓，朕深爱之，朕深畏之。
朕常说，水可载舟亦可覆舟，朕深深地明白百姓之力，足以掀翻任何人，百姓表面看起来温顺，但那不过是因为逼的不够急，每一个人都在忍耐，等到忍不了的时候，就会爆发。
所以朕执政的第一要务就是，减轻百姓的压力，朕其实知道，只要朕一声令下，百姓就一定会乖乖服从，但冰冻三尺非一日之寒，压断树枝的积雪也不是一片雪花。
朕的每一条不合适的政令发下去，都相当于在树枝上，多放置了一片雪花，平日看起来没事，积少成多，等到一件明明不算是大事的政令发下去，树枝就断了，百姓就不忍了。
朕让诸卿谏言朕的过错，就是尽量不让脆弱的树枝上多任何一片雪花。
现在的禁婚就是如此，如果百姓认为不对，那朕就只能取消这件事。”
即便这件事本来是对的。
这是李世民没有说出来的话，不合时宜就是错的。
李世民的讲述让诸宰相都颇为认可，房玄龄思索了一下后说道：“陛下，如果将素王赐福的庙宇修建到每一个县中呢？
将佛教和道教的庙宇空出来，或者在佛教和道教的庙宇中进行。”
洛玄夜却直接摇头道：“没有那么简单的，现在圣婚的步骤，是国师提出来的，大唐有那么多州县，从哪里找那么多可以承担这项工作的人，如果承担这项工作的人做出什么事来，那后果不堪设想。
而且即便是在县中修建，但大部分的百姓都在村里生活，总不能在每一个村里都有，就算是把国库收刮光，也没有那么多钱。”
如果真的能全国铺开，那洛氏早就去做了，但现实问题太多，于洛苏而言，最重要的是诸夏的再次分封开拓，而不是一个小小的律法问题。
魏征略沉吟后道：“陛下，不若只将禁婚的范围局限在能负担起的人群中，在长安、洛阳以及扬州、苏州这种大城中设置圣婚赐福的圣殿，仅仅是几座大城的话，洛氏应该有足够的人手。”
这个办法好，魏征说罢，殿中众人都觉得他说的办法好，可以照顾到方方面面，既能照顾朝廷的颜面，也照顾了百姓的情绪，没有直接一刀切，不能百姓结婚。
洛玄辰却陡然接话道：“陛下，士族反对恐怕是担心朝廷用赐福这件事，来操纵他们的婚姻，导致婚姻不能自主。”
洛玄辰这种角度清奇的话一出，顿时让众人恍然，就说为什么士族这么反对，他们又不是花不起来长安的路费，原来是有这方面的担心。
李世民站起身，慨然道：“他们以小人之心度君子之腹，朕并不在意，三省下诏，将律令颁布出去，朕不干涉婚姻赐福，自行到圣殿即可，但不经过赐福的表亲婚姻，将不被承认。”
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被时人称之为“圣婚律”的律法，是全世界第一部针对近亲结婚作出限制的法律，即便这部法律囿于现实因素，保留了大量残余，但这依旧是文明的进步。——《婚姻律发展史》
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